Dalil Tidak Disepakati : Sadd Dhariah

makna dari sudut
BAHASA

• Sadd
• Menutup sesuatu yang cacat atau rosak
• Mencegah atau menyekat jalan
• Dhariah
• Jalan atau wasilah dan sebab jadinya sesuatu
• Perantara dan jalan kepada sesuatu

makna dari sudut
ISTILAH

1. Mencegah sebarang perkara yang boleh bawa kepada kerosakan dan bahaya.
• Contoh : Melihat aurat wanita ajnabi
2. Menghalang perkara harus yang boleh bawa kepada perkara haram.
3. Mengeluarkan hukum syarak mengikut kaedah 'menutup saluran kerosakan'

4 BAHAGIAN AL DHARIAH

1. PASTI BAWA KEMUDARATAN
• Bererti pasti bawa kerosakan
• Contoh 1 : Minum arak akan membawa kepada hilang kewarasan akal
• Contoh 2 : Berzina akan mencampuradukkan nasab keturunan
• Contoh 3 : Mencela sembahan orang kafir menyebabkan mereka mencela Allah
2. DUGAAN KUAT BAWA KEMUDARATAN
• Besar kemungkinan membawa bahaya, cenderung bawa kerosakan dan masalah
• Contoh 1 : Sewakan rumah kepada pelacur besar kemungkinan rumah akan menjadi tempat berlaku kemaksiatan atau pelacuran.
• Contoh 2 : Menjual buah anggur kepada pembuat arak besar kemungkinan anggur yang dibeli pembuat arak akan diguna dalam proses membuat arak.
3. JARANG BAWA MUDARAT
• Maslahah lebih besar dari keburukan
• Contoh : Melihat kepada wanita yang merupakan calon isteri.
4. BANYAK BAWA MUDARAT TETAPI TIDAK SAMPAI TAHAP GHALIB
• Lagi banyak timbulkan kerosakan tetapi belum atau tidak capai peringkat ghalib.
• Contoh 1 : Tangguh mas kahwin
• Contoh 2 : Menjual barang secara ansuran

# bahagian Dhariah keempat  menjadi perselisihan ulama sama ada dhariah wajib ditutup atau sebaliknya.

BEZA AL-DHARIAH DAN MUQADDIMAH

AL-DHARIAH

• Sesuatu yang membawa kepada yang dilarang dan mengandungi kemudaratan
• Alat penghubung atau jalan kepada maksud atau tujuan tertentu
• Wasilah kepada sesuatu perbuatan terhadap sesuatu tujuan
• Contoh analogi : Sebagai tangga untuk sampai ke bumbung

MUQADDIMAH

• Perbuatan hukum yang memang menjadi sebahagian rangkaian hukum tertentu.
• Perbuatan pendahuluan yang merupakan bahagian yang tak terpisah dari rangkaian sesuatu perbuatan. Tanpanya rangkaian perbuatan tersebut tak sempurna.
• Contoh analogi : Tanpa wudhu' (muqaddimah), solat (rangkaian perbuatan) menjadi tidak sah.

[notakaki] Nota ringkas yang memang sangat ringkas. Semoga bermanfaat walaupun sedikit, In shaa Allah. Bersumberkan buku saiz poket - buku catatan syariah sem dua duaribu tiga belas.

Usul Fiqh : Dalil Disepakati ; Al - Sunnah ( Hadis) {Part 2}

HADIS DARI SUDUT KESAHIHANNYA

• Terbahagi kepada TIGA KATEGORI hadis :
• Hadis Sahih
• Hadis Hasan
• Hadis Dhoif

• HADIS SAHIH
• Pengertian :-
• Bahasa ( as - sahih ) - Ertinya sihat . Hadis yang sihat dan benar , tidak terdapat penyakit dan cacatnya . Lawannya sakit ( as - saqim ) .
• Istilah - Hadis yang muttasil atau bersambung rantaian sanadnya , diriwayatkn oleh perawi - perawi yang adil , dhobit ( tepat dan kuat ingatan ) , tiada sebarang kejanggalan dan tidak ada kecacatan atau 'illah padanya .
• Ciri - ciri Hadis Sahih :- 
1. Sanad bersambung - Rangkaian perawi dlm sanad hndaklah bersambung hngga smpai kpd Rasulullah saw . Ulama' hadis menetapkan syarat berikut utk mengetahui sama ada bersambung atau tidak sesuatu sanad :-
• Mencatat semua periwayat yg diteliti
• mempelajari riwayat hidup semua periwayat
2. Perawi bersifat adil - Para perawi hadis hendaklah terdiri dari orang - orang yang siqah dlm erti adil dan dhobit . Mestilah seorang muslim , mukalaf , bukan fasik dan tidak pula buru akhlaknya . 
• Sifat adil termasuk , seseorang perawi itu tidak difitnah atau dituduh dgn lima perkara , iaitu :-
• Berdusta , fasiq , jahil dan bid'ah
• Bergaul dgn orang tidak bermaruah 
• Keterlaluan dlm bergurau senda
• Membuang air kecil di jalanan
• Makan di jalanan
• Pokonya sifat adil ialah seorang yang soleh , bertaqwa serta mempunyai ciri - ciri berikut :-
• Mengerjakan suruhan dn taat pada Allah
• Tidak melakukan dosa - dosa besar
• Menjauhi perkara yg menggugurka iman
• Tidak mengikut mana - mana hadis yang bercanggah dgn syarak
• Menjaga maruah , baik pada sudut syarak mahupun adat
3. Perawi bersifat dhobit - Mempunyai daya ingatan yang sempurna terhadap hadis yang diriwayatkannya . Dalam erti kata lain perawi itu kuat daya ingatan , cerdik dan faham hadis yang diriwayatkn dlm bentuk hafazan mahupun tulisan serta dpt menjaga tulisannya dr penambahan , pengurangan atau perubahan disebabkan terlupa lalai atau cuai . 
• Sifat kedhobitan perawi hadis menurut ulama' dapat diketahui melalui :-
• Kesaksian ulama hadis
• perbandingan apa yang diriwayatkannya dengan riwayat orang lain yang telah diyakini kdhobitannya . Tidak hadis syaz iaitu hadis diriwayatkn oleh perawi siqah tapi menyalahi riwayat ramai / berlaku kejanggalan . 
4. Tiada syaz - Tidak terdapat kejanggalan / perbezaan riwayatnya dengan riwayat siqah perawi lain .
5. Tiada 'illah  - Tidak berlaku kecacatan pd hadis . Sanad dn matan hadis bebas dr kecacatan pd pelbagai segi . Contohnya sanad bersambung tetapi tertinggal seorang perawi , perawi dlm rangkaian sanad seorang fasiq dn sebagainya . 
• WAJIB diamalkan sebagai hujah atau dalil syarak 
• Martabat hadis bergantung kpd tinggi dn rendah kedhobitan dan keadilan para perawinya . Tingkat sanad terbahagi kepada TIGA :-
• Asahah al - Asanid 
• Ahsan al - Asanid
• Adh'af al - Asanid
• Jenis Hadis Sahih :-
• Hadis Sahih Li Zatih - lengkap dari segi 5 aspek yang diperlukan bagi sesebuah hadis sahih
• Hadis Sahih Li Ghairih - Menjadi sahih ekoran dibantu oleh keterangan lain ataupun , belum sampai pd taraf sahih namun kemudian terdapat dalil lain yg menguatkannya . 

- T O  B E  C O N T I N U E D -

[notakaki] Nampaknya dlm tempoh dua jam , banyak ini shj yang dapat disiapkan . *muke keciwee* In shaa Allah akn disambung lg bab Hadis neh dr semasa ke semasa . Nota ne cuma nota ringkas jeh . Maaf atas kekurangan . Klw content salah , boleh komen lah ye . peace yaww :)

# Kalau tak keberatan , mohon korang KLIK ads (iklan nuffnang) dkt bahagian kiri blog ni :) TQ .

Usul Fiqh : Dalil Disepakati ; Al - Sunnah ( Hadis) {Part1 }

PENGERTIAN AL - SUNNAH

 BAHASA :
- al'tariqah al mu'tadah .
Ertinya cara atau peraturan sesuatu amalan yang dilakukan berulang kali .
- Turut dikenali sebagai al - sirah . 

ISTILAH :
- ( perkara yang lahir daripada Nabi Muhammad saw selain drpd al - quran ) ( sama ada dlm bentuk ucapan , perbuatan , sifat , pengakuan dan taqrir ) ( baik sebelum dibangkitkan menjadi rasul atau selepas baginda dibangkitkan menjadi rasul . )

Hadis terbahagi pada DUA .
1 ) Dari aspek kesahihan
2 ) Aspek bil . perawi

Hadis dari sudut bilangan perawi 

• Jumhur ulama ' membahagikan sudut bilangan perawi kepada dua bahagian  iaitu hadis mutawatir dan hadis ahad . Hadis masyhur pula termasuk pd pembahagian hadis ahad . 
• HADIS MUTAWATIR
• Ciri - ciri hadis mutawatir :
1. Diriwayatkan oleh sejumlah perawi - ertinya hadis yang diriwayatkan dalam setiap rangkaian sanad dan pada setiap tabaqah (peringkat) adlh ramai / banyak . 
2. Diterima ramai orang - ertinya , jumlah periwayat yang ramai dalam setiap sanad adalah dengan jumlah yang seimbang . Jika jumlah tersebut hanya pada sebahagian sanad shj maka tidak dinamakan mutawatir .
3. Mustahil sepakat berbohong - ertinya mustahil bagi akal (tak logik) periwayat mampu sepakat melakukan pemalsuan sedangkan hadis tersebut diriwayat secara beramai - ramai dalam setiap sanad pada setiap tabaqat . 
4. Sandaran berita pada pancaindera - ertinya periwayat menggunakan lafaz yang memberi keyakinan kepada sesiapa yang mendengarnya . Dlm erti kata lain penyampaian hadis bersandarkan pancaindera adlh seperti periwayat mengguna lafaz سَمِعْنَا atau رَأَيْنَا pada permulaan sesebuah hadis .
• Contoh hadis mutawatir :
• مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّار - Hadis ini diriwayatkan oleh 70 org sahabat . *rujuk SINI*
• لَقِّنوا مَوْتَاكُمْ لآ اله الآ الله - Hadis ini diriwayatkan lebih 20 orang sahabat *rujuk SINI*
• المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ - Hadis ini telah diriwayatkan oleh 13 orang sahabat . *rujuk SINI*
• Kategori hadis muatawatir :
• Mutawatir Lafzi - mutawatir periwayatannya dalam satu lafaz . Makna dan hadis , kedua-keduanya memang mutawatir (sama dr sudut lafaz dan makna dalam setiap periwayatan) 
•  مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّار

- Hadis riwayat Anas Bin Malik RA , maksudnya : Sesiapa yang melakukan pendustaan terhadapku , maka tempatnya di neraka . (Ahmad, Al - 'Asyarah: 11723)

• Mutawatir Maknawi - Hanya maknanya yang mutawatir tetapi lafaznya tidak mutawatir . (Sama hadis dalam periwayatan pada setiap tabaqat adlh pada sudut sama maknanya)
• كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتَّ يُرَى بياضا إبطيه 

- Anas Bin Malik menyatakan , maksudnya : Rasulullah saw mengangkat kedua tangannya ketika berdoa sehingga terlihat kedua ketiaknya yang putih . ( Ahmad , Al - 'asyarah : 13006)

• كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطَّهما حتَّ يمسح بهما وجهه  

- Umar bin Al - Khattab RA mengatakan . maksudnya : Apabila Rasulullah mengangkat kedua tangannya ketika berdoa , Baginda tidak akan menurunkan tangannya sehingga baginda menyapukan kedua tangannya ke mukanya . (Al - Tirmizi , Al - Da'awat : 3334)

• Kedua - dua hadis mutawatir maknawi di atas berbeza lafaz dan perincian maknanya namun mengandungi pengertian umum yang sama iaitu , mengangkat tangan ketika berdoa . Persamaan inilah yang merujuk mutawatir pd makna tidak pd lafaz .
• Jumhur ulama sepakat bahawa hadis Mutawatir menduduki tempat kedua selepas Al-Quran . Ulama' sepakat hadis mutawatir memberikan pengetahuan yakin dan qat'i . Sesiapa yang menolak hadis mutawatir dikira kafir.
• HADIS AHAD 
• Ciri - ciri hadis ahad : 
• Mempunyai jalan - jalan riwayat yang berbagai hingga sampai kpd Rasulullah saw . 
• Sanadnya diriwayatkan melalui pelbagai peringkat rawi 
• Jumlah rawi tidak mencapai jumlah rawi hadis mutawatir . Ada yang kata tidak melebihi 10 orang rawi dlm satu tabaqah . 
• Jika sesetengah tabaqah sampai ke bilangan mutawatir dan sesetengahnya tidak , ia juga dipanggil hadis ahad . 
• Kategori hadis ahad :
• Terbahagi pd tiga : Masyhur , 'Aziz , dan Gharib . 
• Hadis Masyhur - Diriwayatkan oleh TIGA orang perawi dan ke atas dlm setiap tabaqah , tetapi tidak mencapai jumlah hadis mutawatir ( kurang 10 orang dalam setiap tabaqah) 
• contoh hadis masyshur dlm kalangan ahli hadis : المسلم أخو المسلم 
• contoh hadis masyhur dlm kalangan ulama fiqh : لا ضرر و لا ضرار
• Hadis 'Aziz - Diriwayatkan oleh DUA orang perawi sama ada dlm satu tabaqah ataw beberapa tabaqah sanad . 
• Hadis Gharib - hadis yang diriwayatkan oleh SEORANG PERAWI pada mana-mana tabaqah 
• contoh hadis : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى. 
• Hukum yang diambil dr hadis ahad adlh bersifat zanni tetapi wajib beramal dgnnya jika cukup syarat sebagai hujah syarak .

- T O  B E  C O N T I N U E D  -

[notakaki] sorry tak dpt habeskan the whole topic about al - Sunnah . Nampaknya aku amek masa yg lebih lama drpd yang aku jangkakan . In shaa Allah aku akan sambung nota ini secepat mungkin sooner . BTW , setakat apa yang dapat disudahkan pd siang harini , semoga bermanfaat hendaknya . Assalamualaikum gaiss .

# Kalau tak keberatan , mohon korang KLIK ads (iklan nuffnang) dkt bahagian kiri blog ni :) 

Ayat Ahkam (Al-Furqan:63-68) - Sifat 'Ibad ar rahman #1

Assalamualaikum wbt. 

selamat malam. Barakallahufikum.

Malam ne terasa nak mulakan nota dengan nota untuk subj Syariah Sem 3. 

Kebetulan dapat handout pagi tadi berkenaan tajuk 

ayat ahkam ; Surah Al-Furqan : 63-68 ; Sifat 'Ibad ar-Rahman. 

In shaa Allah semoga sama-sama beroleh manfaat :-)

ASBAB NUZUL AYAT 68 :-

Abdullah Bin Mas'ud mengatakan, dia bertanya kpd Rasulullah saw, "Dosa apakah yang paling besar di sisi Allah?" Rasulullah saw menjawab, "kamu menyekutukan Allah, sedangkan DIA yang menjadikan kamu." Aku berkata, "kemudian apa lagi?" baginda menjawab, " Kamu membunuh anakmu kerana bimbang kekurangan makanan denganmu." Aku bertanya, "Kemudian apa lagi?" baginda menjawab, "kamu berzina dgn isteri tetanggamu." maka turunlah ayat ini membenanrkan ucapan Rasulullah saw.

MUNASABAH AYAT SEBELUM :-

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Allah swt menjelaskan gambaran org kafir yang tidak mahu patuh, sujud dan taat kepadaNYA. Seterusnya Allah swt ada menyebut beberapa sifat dan ciri hambaNYA yang beriman seperti berakhlak dengan akhlak mulia dan mereka mendapat ganjaran yang besar daripada Allah swt.

MUNASABAH AYAT SELEPAS :-

Dalam ayat selepasnya, Allah menjelaskan ciri-ciri hambaNYA yang beriman dengan gelaran 'Ibad ar-Rahman yang akan menerima ganjaran besar daripada Allah swt. Seterusnya Allah menerangkan balasan azab yang akan diterima oleh mereka yang ingkar perintah Allah swt, melainkan mereka bertaubat dan melakukan amal-amal soleh.

63. Dan hamba2 Ar-Rahman (yang diredhainya) ialah mereka yang berjalan di bumi dgn sopan santun dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini.

64. Dan mereka (yang diredhai Allah) itu ialah yang tekun mengerjakan ibadah kepada Tuhan mereka pada malam hari dgn bersujud dan berdiri.

65. dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab neraka jahanam dari kami. Sesungguhnya azab seksaNYA itu adalah mengerikan

66. Sesungguhnya neraka jahanam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk.

67. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu) ialah yang apabila membelanjakan hartanya, tidak melampaui batas dan tiada bakhil kedekut dan perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.

68. Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah swt dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dgn jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak pula berzina; dan sesiapa yang melakukan sedemikian akan mendapat balasan dosanya.

SIFAT 'IBAD AR-RAHMAN BERDASARKAN AYAT :-
*ayat dan terjemahan berwarna*

1. Lemah lembut, tenang dan khudu' (rendah hati)
2. Apabila ada orang yang mengucapkan kata-kata celaan atau dgn kata-kata tidak baik, mereka membalas dengan kata-kata yang baik.
3. Mengerjakan qiamullail di malam hari
4. Berdoa - Mendoakan agar dijauhkan dari seksaan dan azab api neraka.
5. Menginfak atau membelanjakan harta secara tidak boros (membazir) mahupun bakhil (kedekut)
6. Tidak menyekutukan Allah dengan segala sesuatupun.
7. Tidak membunuh orang atau mengambil nyawa orang sesuka hati melainkan yang dibenarkan oleh syarak
8. Tidak berzina.

# maaf. siked sangat nota kalini. Nak siapkannya ambil masa agak panjang. 

In shaa Allah, ada masa akan sambung dengan makna ijmali, tafsili dan pengajaran ayat pule. 

Terpaksa proceed untuk ulangkaji dan nota ekonomi pule :-)

GLOSARI PER-KATA

هَوْناً  – Berjalan dgn tidak sombong, bongkak atau gah. Tak cepat sangat dan tidak terlalu perlahan (lenggang) & tidak menghentak kaki  

يَبِيتُونَ   - bangun malam

يَقُولُونَ  -  berdoa

اصرف عَنَّ – jauhkan

غَرَامًا – ngeri atau amat hodoh, jelek

سَآءَتْ – sangat buruk

لَمْ يَسْرِفُو – tidak berlebih-lebihan

لَمْ يَقْتُرُوا – tidak kedekut

Nusyuz dan Penyelesaiannya (An-Nisa':34-35)

Assalamualaikum wbt 

Surah An-Nisa', ayat 34 & 35:

Terjemahan ayat 34 :

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh Karena Allah Telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian  yang lain (wanita), dan Karena mereka (laki-laki) Telah menafkahkan  

sebagian dari harta mereka. sebab itu Maka wanita yang saleh, ialah  yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah memelihara (mereka). wanita-wanita yang  

kamu khawatirkan nusyuznya, Maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, Maka janganlah kamu mencari-cari jalan  

untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.”  

Terjemahan ayat 35 :

“Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, Maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya  Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu.  Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”

  

Sebab Nuzul Ayat :

Dalam satu riwayat menyatakan seorang Ansar datang mengadap  Rasulullah SAW bersama isterinya. Isterinya berkata, “ya Rasulullah SAW, dia telah memukuk saya sehingga meninggalkan bekas di muka saya.” Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Dia tidak berhak melakukan sedemikian,” Maka turunlah ayat tersebut sebagai ketentuan dalam mendidik isteri. 

Munasabah ayat sebelum :

Dalam ayat sebelumnya Allah swt telah menerangkan tentang kelebihan diberikan kepada lelaki sebagai pemimpin kepada wanita. Dalam ayat sebelum ini juga Allah menerangkan cara bergaul dengan isteri dan cara mendidik mereka dengan sifat lemah lembut dan kadang-kadang dengan tindakan yang keras. 

Munasabah ayat selepas :

Dalam ayat selepasnya pula Allah menerangkan sebab- sebab diberikan berbanding kaum wanita serta kewajipan terhadap isteri. 

Tafsir ayat secara ijmali:

Ayat tersebut dimulai dengan penjelasan berkaitan dengan kelebihan lelaki berbanding wanita. Contohnya dari sudut fizikal, urus rumah tangga dan dengan membelanjakan sebahagian harta sebagai  

nafkkah kepada isteri dan anak-anak. Lantaran itu mereka berhak menjadi pemimpin kaum wanita. Kaum wanita khususnya isteri pula bertanggungjawab urus rumah tangga dan jaga kehormatan, dan taatkan suami baik di depannya atau semasa ketiadaannya. Dalam ayat ini Allah terangkan dua keadaan isteri.  

Yang pertama ialah isteri yang solehah yakni yang mentaati suami dan yang keduanya ialah isteri yang menderhaka  terhadap suami yakni nusyuz. Namun kerana isteri menjadi amanah maka suami disaran mencari penyelesaian terhadap tindakan isteri nusyuz dengan cara yang bersesuaian dgn syariat. Caranya adalah dengan menasihati secara hikmah, sekira tidak berkesan, mengasingkannya dari tempat tidur atau tidak melayaninya dengan tak melebihi 3 hari. Seandainya berterusan suami harus memukul dengan pukulan tak mencederakan.

Selanjutnya, dijelaskan dalam konteks rumah tangga yang diambang keruntuhan, Islam membuka peluang untuk baiki perkahwinan tersebut. Caranya adalah dengan mencari orang tengah atau hakim yang dapat menjadi pendamai antara kedua suami isteri. Pendamai itu boleh datang seorang dari pihak si isteri dan seorang lagi dari pihak suami. Sekiranya ikhtiar ini tidak berjaya barulah perkahwinan itu diputuskan mengikut pernilaian mereka yang adil. 

Tafsir ayat secara tafsili :

•

• قوامون   bermaksud pemimpin atau tonggak

•

•

• Orang lelaki jadi pemimpin. Sama ada lelaki atas wanita dan suami atas isteri. Hal ini kerana Allah melebihkan mereka dari segi akal pemikiran dan tanggung jawab serta disebabkan lelaki melebihkan sebahagian hartanya sebagai nafkah kepada keluarga. 

•

•

• Pemimpin dalam ayat ini juga menjelaskan lelaki dalam konteks suami bertanggung jawab penuh terhadap keselamatan, pakaian dan makanan dan tempat tinggal isteri dan anak-anak.

•

•

• Suami juga bertanggung jawab tanggung nafkah dan perbelanjaan ikut kadar kemampuannya.

•

• Isteri solehah yang dimaksudkan ialah yang bertaqwa kepada Allah dan memberi ketaatan sepenuhnya pada suami, jaga kehormatan diri dan diri suami serta aibnya. 

•

• Isteri yang solehah membawa kepada keluarga yang harmoni dan penuh keberkatan. 

•

• Ayat ini sebenarnya mengingatkan wanita dan isteri agar tidak berlaku curang serta tidak mendedahkan kelemahannya walaupun ketika ketiadaannya. Isteri tidak boleh membawa orang lain masuk ke rumah tanpa kebenaran suami. Isteri sebegini bukan sahaja dikira curang malahan menyebabkan keretakan dan kemarahan suami. 

•

• والتى تخافون    - dan mereka (isteri-isteri) yang dikhuatiri, ditakuti, atau dibimbangi. 
• فعظوهن - maka nasihatlah. Ayat ini memberi jalan penyelesaian kepada para suami dalam menangani isteri yang nusyuz atau mereka khuatiri derhaka terhadap mereka.

•

•

• Langkah nya adalah dengan menasihati atau menegur isteri dengan berhikmah atau dengan memberitahu ugutan dan kemurkaan Allah atas isteri yang nusyuz.

•

•

• Seandainya nasihat itu tidak berkesan suami hendaklah berpisah tempat tidur dengan isteri. Dengan kata lain termasuklah tidur membelakanginya, tidak melayaninya, dan tidak bertegur sapa tak melebihi tiga hari. 

•

•

• Sekiranya masih tidak berkesan dan jelas isteri nusyuz maka suami diharuskan memukulnya tetapi bukanlah dengan pukulan mencederakan, tidak secara bertalu-talu, tidak sampai luka dan patah dan tidak boleh pada wajahnya. Jangan pukul pada satu tempat sahaja. Pukulan itu pukulan yang ringan untuk beri pengajaran dan dilakukan ketika terdesak secara terpaksa sahaja. 

•

• Ayat ini menjelaskan tegahan menyusahkan para isteri atau mengambil kesempatan atasnya setelah dia insaf dari perbuatan nusyuznya. 

•

• Suami jangan sengaja mencari-cari jalan untuk menganiayai isteri atau menyusahkannya serta menggunakan ayat ini sebagai alasan berbuat demikian. 

•

• Dalam erti kata lain ayat ini merupakan peringatan kepada suami supaya berhati-hati dalam mengguna kuasanya sebagai suami yang memimpin. 

•

• ‘Sesungguhnya Allah itu Maha Tinggi lagi Besar’ adalah amaran agar suami tidak merasa dirinya lebih tinggi kekuasaanya terhadap isteri. Suami yang menzalimi isteri setelah isterinya mentaatinya akan mendapat balasan azab.  

•

• Ayat ini merupakan saranan al-Quran mengenai konflik rumah tangga yang berlaku dan kaedah terakhir seandainya isteri berterusan derhaka setelah dinasihat, dipulau dan dipukul. 

•

• Langkah yang seharusnya diambil oleh suami atau orang yang terlibat serta berkemampuan adalah dengan melantik orang tengah, hakim atau kata lainnya pendamai antara keduanya. 

•

• Hakim tersebut boleh dilantik sama ada daripada pihak isteri mahupun suami atau melalui keluarga salah seorang atau kedua mereka.  

•

• Orang tengah yang paling utama ialah ibu bapa atau individu lain yang disegani dan dalam hal ini pendamai juga boleh jadi kaunselor. 

•

• Pendamai diperlukan untuk menyelamatkan rumah tangga bagi mengelakkan penceraian suami isteri. 

- T A M A T -

Awwwww... sweet kan gamba ne. ittew pung nak husband cenggini. eceyh *beranganjap*

# Alhamdulillah. Phew ~~~ selesai nota Syariah ketiga. Ringkas je dan tak menyeluruh pung. Macam biasa lahh, harap dapat jadi rujukan bermanfaat walaupun tak sebeghapee. In shaa Allah, utk ayat ahkam Penyelesaian Nusyuz ne, ada masa aku sambung. Kalau dapat buat dengan hadis ahkam Ciri-ciri Isteri Solehah pung best gak sebab saling berkait. Heeee.. n.n" Adios. Assalamualaikum, wbt

•

•

Syariah Sem 3: Hadis Ahkam - Saham Akhirat - (Makna Ijmali & Tafsili)

Makna hadis scr ijmali :

Terdapat beberapa perkara atau amaln yg dilakukan di dunia yg akn menyertai seseorang mukmin stlh dia meninggal dunia dan antara amalan itu termasuklah mengajarkan ilmu dan menyebarkannya, meninggalkan anak yang soleh (mempunyai ank yg soleh), mewariskan mashaf (kitab-kitab agma mhupun bahan-bahan bacaan ilmiah), membina masjid, menyediakan rumah penginapan bg org yg bermusafir atw dlm perjalanan, sungai yg dialirkan utk kepentingan org ramai (membekalkan air) dn sedekah yg dikeluarkn ketika hidup.

Makna hadis scr tafsili :

:: Mengajarkan ilmu dan menyebarkannya -
ilmu itu tidak kira dlm apa jua aspek selagi memberi manfaat dan kebaikan kpd sejagat. Perlu diamalkan dlm kehidupan dn disebar serta dikongsikan.

Hadis sokongan : بلغوا عني ولو ءاية yakni bermaksud "sampaikanlah daripadaku walau sepotong ayat."

:: Anak soleh yang ditinggalkan (mempunyai anak yg soleh)
Ank yang soleh akn berbuat kebaikan di dunia. pahala amal kebaikannya itulah yg menjadi shm akhirat ibu bapa yg mendidiknya tnpa mengurangkan nilai phalanya sendiri. Anak yg soleh ini, doanya bt org tuanya adlh mustajab di sisi Allah

:: Mashaf yang diwariskan
Termasuklah seperti kitab-kitab dan al-quran yang diwakafkan. Kita akn peroleh phala yg berterusan selagi mana ia digunakan sbgi bhn bacaan dn rujukn yg memberi manfaat kpd pembacanya

:: Membina masjid atau rumah penginapan bagi musafir
Hadis sokongan : "Barangsiapa yang membangunkan sebuah masjid kerana Allah walau sekecil apa pun, maka Allah akan membangunkan untuknya sebuah rumah di syurga" (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).

Rumah penginapan juga boleh diertikan sbgi pondok wakaf atau pondok perhentian. selagi ia digunakan bg tujuan melepaskan lelah, tumpang teduh, tempat bermalam, atw tmpat sembahyang (sprt di RnR) dn bkn utk tujuan mksiat maka ia mengalirkan phala berterusn kpd org yg membinanya

:: Sungai yg dialirkan airnya
sama erti dlm konteks hari ini iaitu mengalirkan air bersih kpd org ramai, membekalkan air, membina telaga utk kegunaan org ramai, membina empangan air demi keperluan org ramai dsb

hadis sokongan : Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa membina sebuah telaga lalu diminum oleh jin atau burung yang kehausan, maka Allah akan memberinya pahala kelak di hari kiamat." (Hadis Riwaya Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Majah).

:: Sedekah yang diberi ketika sihat
Bersedekah scr ikhlas mendatangkan amalan berlipat-ganda dan dpt menjadi syafaat kpd pemberinya ketika di alam kubur dan akhirat kelak.

Wallahu'alam

Syariah (Sem 3) Ayat Ahkam : Jihad - Makna Surah Al-Hajj

ULANGKAJI

Makna ayat 77-78 (surah al-hajj)

- Dalam ayat ini Allah menyebut tentang peranan solat dalam ayat serta dinyatakan beberapa rukun dalam solat iaitu rukuk dan sujud. Allah menyuruh hambaNYA berjihad dengan segala apa yg ada pd mrk.

-Allah tidak akn menjadikan seseorang hamba itu menanggung sesuatu keberatan di luar kemampuan mrk. Segala perintah adlh bersesuaian dn mmpu ditanggung sebagai seorang manusia. Allah memberi jalan keluar bagi dosa yang membebankan dan memberi kelapangan dalam kesempitan hal ibadah dan perkara agama seperti melalui rukhsah dsb. Allah meyakinkn hmba dengan beberapa kali mengulang dlm ayat ini bhw DIAlah shj sebaik-baik Pelindung dan Pemberi Pertolongan

- Allah menamakan kita sbgi org2 Islam sejak dahulu yg mana tlh diceritakn tntg org Islam ini dlm kitab2 sebelumnya dan juga tlh diceritakn di dlm al-Quran juga. Agma Islam adlh agma nabi Ibrahim as yg lurus dn tidak mensyirikkan Allah. Nabi Muhanmad menjadi saksi menerangkan tentang perbuatan org2 Islam agr kemudiannya org2 Islam dpt memberi keterangan kpd umat manusia ap yg betul dn salah

- Setelah menerangkan tntg dasar syariat (dlm ayt ini) dan dasar akidah (munasabah ayt sebelum) Allah menegaskan agr manusia dpt menunaikn syariat dgn sempurna serta berpegang teguh kpdNYA.